Homilía: “El amor está por encima de la ley” – XXX domingo durante el año

Hace poco salió una nueva serie, que se llama Flash, basada obviamente en el superhéroe de DC Comics. La mamá de Barry Allen, el protagonista, había muerto cuando él era chico. Y llega un momento donde accidentalmente descubre sus poderes para ser Flash. Es así que un día va a visitar a su padre y le cuenta que este último tiempo estuvo extrañando mucho a su madre. Él lo mira con cariño y le dice: “¿te conté alguna vez de cuando comenzaste a caminar?” Barry se ríe y le dice, “sí, un par de veces…” Se ve que se lo había contado muchas veces, pero él se lo vuelve a contar, como para hacer memoria a su madre. Entonces empieza, “cuando vos eras bebé, empezaron a caminar todos los bebés que habían nacido en la misma época que vos en el barrio, pero vos no caminabas, no caminabas, no caminabas… Pero tu madre nunca se preocupó. Ella decía: ‘vas a caminar cuando tengas un lugar a donde ir.’ El día que lo hiciste, más que caminar, saliste como corriendo hasta los brazos de tu madre. Ese día tenías un lugar a donde ir.” Es decir, lo que le está diciendo es que vuelva a descubrir en el corazón qué es lo que lo moviliza, qué es lo que lo mueve. Cuando descubrió qué es lo que quería y a quién amaba, eso lo llamó a algo más, a caminar y a movilizarse.

A nosotros nos pasa un poco lo mismo. En general lo que nos motiva y nos mueve tiene que ver con el amor. Si uno le pregunta a cualquier persona, qué le parece importante, a qué nos invita Jesús, uno va a decir: amar. Es lo primero que nos va a surgir. Sin embargo, descubrimos lo complejo y lo difícil que es esto. Lo difícil que es poner cada cosa en su lugar. En general vivimos en un tiempo donde nos sentimos muy exigidos, muy tironeados. Sentimos que nunca alcanza lo que hacemos. Siempre se nos pide algo más. Tenemos el tiempo acotado, son veinticuatro horas, y en vez de darnos cuenta de eso queremos seguir metiendo cosas, y nos chocamos la cabeza contra la pared porque las demandas, las exigencias, son muy grandes, y no alcanza, uno siente que nunca llega. No sólo con las cosas que tenemos que hacer, sino con las personas. A veces uno también se siente muy tironeado por los vínculos. Le piden más, le dicen que no se preocupa, que “no me querés”, “no me dedicás tiempo”, “le dedicás siempre tiempo a los demás y a mí no”, y no sé cuántas cosas más. Nunca alcanza, nunca termino de aprobar. En esos momentos uno se pregunta, ¿qué es lo que tengo que hacer? ¿A qué le tengo que dedicar más tiempo? ¿Cómo ordeno las cosas?

También hay momentos, por el contrario, donde uno siente que no tiene nada que hacer. Uno siente que no hay nada que lo llene, no hay nada que a uno le guste, que no tiene nada para hacer en este momento de la vida, y también que los demás no se preocupan por uno. Que nadie me presta atención, que yo ya no soy importante para los demás, que nadie está al tanto de lo que me pasa, nadie me pregunta, nadie está a mi lado. Y en esos momentos también sentimos como que perdemos el centro y el sentido.

Aparte los que somos un poquito más grandes, sentimos que el tiempo va pasando, y que un montón de proyectos, de metas, objetivos que nos vamos poniendo, los vamos viviendo y van quedando atrás. Y nos preguntamos, ¿qué es lo que queda?

Este viernes vivimos con mucha alegría las ordenaciones de tres chicos, y justo fue mi aniversario sacerdotal, y después en el festejo de las ordenaciones me venían a saludar. ¿Cuántos años llevás?, me preguntaban. 11 años ya; y uno piensa, ‘¡cuánto ha pasado!, cuánto uno ha vivido. En general uno siente que es chico, con 41 años, 11 de sacerdote… y de repente mira para abajo y se da cuenta que ya no es de los más chicos. Entonces nos preguntamos, ¿qué es lo que queda cuando ya pasó tanto tiempo?

En el fondo, es siempre ir a lo central, ir a lo esencial, ir a lo que ordena todo. Esa es la pregunta que le hacen a Jesús. ¿Cuál es el más grande de los mandamientos? En esta religión donde se nos pide y se nos demanda tantas cosas, donde también hay a veces muchas exigencias, ¿qué es lo que ordena todo esto? Y la novedad que trae Jesús es que pone como complementarios estos dos mandamientos: el amor a Dios y el amor al prójimo. Dice: esto es lo central, y está por encima de toda ley y de los profetas. Esto es lo que le da un sentido a lo que se vive en la fe, a lo que se vive en la religión. Tomando las palabras de Santa Teresita de Lisieux, que dice: ‘yo quiero ser el amor en el corazón de la Iglesia’; el amar es lo que le da sentido a todo lo demás, es lo que ubica a todo lo demás. Cuando yo puedo amar, en mi vida, todo lo demás cobra sentido, mi vida cobra sentido. Cobra sentido mi trabajo, mi estudio, mis vínculos. Cuando yo no puedo amar, todo se va perdiendo, y me voy cerrando. Son como esos días, cuando uno está bajoneado, de mal humor, cansado, con bronca, y uno dice: “no me molesten”, “dejame solo”… nos vamos aislando. Cuando uno no se siente querido, pierde el sentido de lo que hace. En cambio cuando uno está alegre, con gozo, se siente amado, todo cobra un objetivo en nuestra vida. Uno se siente más proactivo, con muchas más ganas. Esto es lo que dice Jesús. ¿Ustedes quieren vivir la fe? Pongan en el centro el amor. El amor es lo que va a ordenar todo lo demás. El amor es lo que va a dar sentido a todo lo demás.

Sin embargo, vivir de esta forma nos cuesta. Como les decía antes, uno tiende a perder lo esencial, lo central. Y ejercitamos un montón de cosas; ejercitamos el intelecto y nos pasamos años estudiando, y haciendo masters y doctorados; ejercitamos el físico con deporte, haciendo dietas, para vernos bien, para cuidar nuestra imagen; ahora, ¿ejercitamos el corazón? ¿Enseñamos a trabajar desde nuestra vida el corazón, que es el centro? ¿Nos ponemos metas en el corazón? Así como nos ponemos metas en lo demás, ¿nos preguntamos, ‘¿cómo puedo crecer en esto?’, y nos ponemos un objetivo? Eso se trabaja. El amor es un acto de la voluntad, no es un sentimiento (como dice la canción). Lo tengo que ejercitar, lo tengo que trabajar. A veces uno se violenta o se enoja porque ve en la televisión, en la calle, muchas cosas, y dice ¡cuánto odio!, ¡cuánta violencia!, ¡cuánta división!, ¡cuánta separación!, e incluso sentimos que hay mucha gente que trabaja por eso. ¿Nosotros trabajamos por lo contrario? Por enseñar a amar, por enseñar a ser generoso, por enseñar a ser respetuoso, a escuchar, a ayudarnos. ¿Nos ponemos metas y objetivos en esto? Pequeños. Desde mi casa, o cuando salgo, en otro lugar… ¿me animo a decir ‘quiero que mi corazón crezca’? ¿O lo dejo así nomás? Porque pareciera que es una cosa que viene dada, y que no lo tengo que trabajar. Pero todos tenemos la experiencia de que para amar más y mejor, con mayor profundidad y mayor calidad, tengo que proponerme cosas, y tengo que intentar ir viviéndolas. Y todo lo demás de mi vida, se va a ordenar.

Jesús nos dice que el amor está por encima de toda ley. La ley no tiene sentido si no se ama. Como dice Pablo: el que ama ha cumplido la ley. Ya está. A partir de ahí, todo lo demás se va a ir acomodando solo cuando uno ama. Como dice San Agustín: “ama y haz lo que quieras”. Es más, podríamos dar un paso más, tomando el evangelio. Vamos a tomar varios ejemplos conocidos. La parábola del padre misericordioso, cuando el padre recibe a su hijo menor; lo perdona, le da el anillo, las sandalias, lo besa, ¿no cumplió la ley al perdonarlo? Uno podría decir, ¿por qué no se puso firme? Lo amó, fue por encima de la ley. Para que quede más claro esto, podemos hablar también de la mujer adúltera. ¿Qué es lo que manda hacer la ley?, pregunta Jesús. Pero ¿qué hace? La perdona, va por encima de la ley. ¿Qué es lo que está por encima de la ley? Amar a esa persona. No mirar qué es lo que se tiene que hacer. Ahora, al perdonarla, ¿Jesús cambió sus convicciones? ¿Jesús no tiene las mismas convicciones que antes? ¿Está a favor del adulterio? Porque a veces nosotros tenemos miedo de que por ser buenos, o por amar, no cumplimos la ley, o no somos justos. No se contraponen, ¿eh? Es más, el amor, las engloba. Cuando yo amo, estoy dando un paso mucho más profundo que cumplir con algo. A eso invita Jesús. Anímense a vivir el amor. Eso es lo que nos alegra, eso es lo que nos cambia la vida, eso es lo que nos mueve; cuando podemos amar. Bueno, vuelvan a eso, vuelvan a sentirse amados, anímense a amar, hagan este ejercicio, vívanlo, eso es lo que les va a llenar el corazón. En el fondo esto es lo que vivió Jesús. Si Jesús lo que quiere hacer es cumplir la ley, entonces nunca se sube a la cruz, no sube a Jerusalén, no se encarna más o menos. No tiene sentido eso. Pero por amor, ahí sí todo cobra sentido. Por amor él da la vida. ¿Y acaso no cumple la ley haciendo eso? ¿Por qué? Porque descubrió un sentido mucho más profundo; el vincularnos, el vivir como familia, el amarnos los unos a los otros. Esa es la invitación que nos hace. Animémonos a volver a amarnos.

El amor se ve. En gestos, en cosas. Ese es el último paso que Dios le pide a su comunidad. Pero sólo voy a poder dar ese paso cuando me sienta amado. Podríamos decir que voy a haber hecho experiencia verdadera de Dios cuando vea cómo ama. Si a mí me cuesta amar, la pregunta es ¿qué experiencia he hecho en el corazón del amor de Dios? Porque es lo que me moviliza.

A ver, cuando uno se siente re amado, por un novio, una novia, uno quiere amarlo al otro, quiere mostrarle cuánto lo quiere, cuánto lo ama, o se lo exige al otro. Con Dios pasa lo mismo. Si yo hice experiencia del amor de Dios en mi corazón, eso me envía, me lanza, me mueve. Dios lleva este pedido al extremo. En la primera lectura, le pide a un pueblo que tiene que haber hecho experiencia de Dios en el desierto: ustedes ahora amen a los más desprotegidos. Amen a la viuda, amen al huérfano, amen al forastero; preocúpense por los que más lo necesitan. ¿Por qué? Porque Dios se preocupó por ustedes cuando estaban en esa situación. También hagamos experiencia de Dios y vivamos esto.

Una vez escuché que si uno quería conocer el corazón de las personas, tenía que mirar cómo trataba a las personas que no eran sus pares. Porque en general, cuando uno se comporta con sus pares, se comporta de cierta manera, se cuida, no quiere quedar mal. El tema es cuando uno tiene que amar a los que están a cargo de uno, en un trabajo u otro lugar. ¿De qué manera los amo? No necesariamente a cargo, que me acompañan y están a mi servicio. Muchos van al colegio, ¿cómo trato a los directivos, a los profesores, a los preceptores? ¿De qué manera los amo? Los que van a la facultad, o en el trabajo, ¿de qué manera voy poniendo mi corazón ahí? Ahí veremos todos, ese camino que Jesús, con paciencia, nos va invitando a que recorramos. Eso es aprender a amar, a Dios y al prójimo. En la primera lectura se unen. – Amen al forastero, a la viuda, al huérfano, y ahí van a amarme a mí. Eso es lo que nos pide a nosotros. Que nos animemos a vivir las dos cosas; que abramos el corazón; que hagamos experiencia de Dios en el corazón; para llevar ese amor a los demás.

Como siempre ahora al terminar vamos a cantar una canción. Les hago una invitación, porque el amor se tiene que ver en gestos. Entonces los invito a que, mientras nos deleitamos un poco con el canto del coro, pensemos en alguna persona concreta a la que podemos amar esta semana. Alguien que me está costando, alguien que me necesite, que lo escuche, que esté, que le dé una mano, que tenga que soportarlo porque está pasando por un momento difícil. Pensemos un gesto concreto de amor que podamos vivir. Pidámosle a Jesús que nos ponga en ese camino.

Lecturas:

*Isa 45,1.4-6

*Sal 95,1.3.4-5.7-8.9-10a.10e

*Tes 1,1-5b

*Mt 22,15-21

Homilía: “Vivamos en comunión” – XXIX domingo durante el año

La película “Los Agentes del Destino” o “Destino Oculto” comienza con David Norris como candidato a senador de los EEUU por Nueva York. Él es muy joven y la carrera que ha hecho en ocho años es sorprendente. Proviene de Brooklyn, un lugar muy pobre; sus padres murieron cuando era joven, y a los 24 años comienza su carrera como congresista. Empieza a crecer, empieza a crecer, la gente le valora mucho su sinceridad, su franqueza, cómo intenta conectarse con ellos, cómo es uno más que ellos. Sorpresivamente empieza a quedar primero en las encuestas frente a su competidor, una persona mucho más grande que él. Pero, como sucede a veces, aparecen un poco antes de las elecciones, unas fotos de él en los diarios, con una broma universitaria que había hecho, que no lo dejan bien parado. Eso hace que se desplomen las encuestas y la gente toma de esas imágenes una cierta inmadurez, dicen que es muy impulsivo, que todavía no está listo para eso, y pierde la elección. A partir de ahí tiene que hacerse un replanteo de su vida.

Pensando en esto me acordaba de una frase que a veces se dice en la televisión, que es: “nadie resiste un archivo”. Si indagaran en todo lo que fuimos haciendo a lo largo de nuestras vidas, seguramente se van a encontrar con algunas incoherencias muy grandes. Pasamos del blanco al negro. Desde lo que hacemos, lo que decimos, lo que pensamos. A veces, pasando por los diversos colores, a veces con cambios muy abruptos. Nos encontramos con esto en general cuando una persona está muy expuesta a algo. No sólo digo expuesta a la televisión o algún otro medio masivo, sino quizás una mamá o un papá en su casa, que está constantemente expuesto a los hijos. Y le recuerdan: “no, porque una vez vos hiciste…”, y no se olvidan nunca más. En estos casos es mucho más difícil, es mucho más complejo. ¿Por qué? ¿Qué es lo que se pide? Lo que se pide es coherencia. Y esto es complejo, esto nos cuesta a todos; tener una coherencia de vida. Todos lo deseamos y lo queremos. Si nos lo preguntan, lo vemos como un valor importante. Sin embargo, ser coherentes en nuestra vida es difícil. Ahora, esta incoherencia de la que yo hablaba se puede dar de dos maneras. Una puede ser porque vamos creciendo. Antes era inmaduro pero voy creciendo, voy madurando, voy descubriendo la vida de otra manera, voy poniéndole matices, voy descubriendo que no se puede ser tan duro, tan rígido, y voy cambiando. Eso es una madurez, un crecimiento. Por más de que si me sacan el archivo yo cambié, qué bueno que es cambiar cuando uno descubre que tiene que cambiar, cuando uno lo hace por convicción.

El problema es que esto no es siempre así. Muchas veces nuestras incoherencias se dan no sólo en un archivo sino en el momento, con lo que decimos y hacemos, con que predicamos una cosa y vivimos otra totalmente contraria, con que nos gusta hablar de todo y decir de todo pero a veces no tenemos ni idea; tomamos ese punto de vista porque nos parece un poquito mejor, o porque nos gusta, o solamente porque nos gusta pelear. Nos paramos en ese lugar y sabemos que no es coherente con lo que nosotros estamos viviendo pero lo decimos y lo ponemos de manifiesto de todas formas. Esto es un problema porque nos quita credibilidad. Y para que nosotros, de alguna manera, podamos crecer, como sociedad, como familia, en una amistad, en un vínculo, en la fe, necesitamos una coherencia de vida. Necesitamos elegir un camino y mantenernos fieles a eso que queremos, a eso que deseamos.

Ahora, esta misma incoherencia que se nos da en la vida, también nos sucede a veces en la fe, con aquello que vamos descubriendo de Jesús, y con aquello que vivimos. Ojo que cuando digo esto no hablo del pecado. Porque lo primero que podríamos decir es: bueno, sí, soy incoherente porque muchas veces caigo en el pecado. Esa es nuestra debilidad. Yo no estoy hablando de eso. Todos en distintos momentos de la vida somos tentados, todos pecamos; eso es parte del camino, de nuestro límite y de lo que nos cuesta. Yo a lo que me refiero es cuando uno es incoherente, cuando uno descubre que lo que quiere, lo que desea, lo que predica, lo que le dice al otro, es incoherente con su vida, es incoherente con lo que se le propuso en ese camino. Más allá de que uno esté haciendo un pecado o no. Sino una incoherencia en el proceder.

Esto es lo que se ha ido poniendo de manifiesto en lo que venimos escuchando todos estos domingos, con respecto a Jesús y las personas más religiosas de su época. Hemos escuchado toda esta pelea de Jesús con los fariseos, con los escribas, con los doctores de la ley, con los sumos sacerdotes, con los saduceos. ¿Qué es lo que pone de manifiesto en este camino Jesús? Que son hipócritas, que son incoherentes. Por un lado se creen personas religiosas pero por otro lado no viven su fe. Se da una incoherencia muy grande entre su fe y su vida. Casi como que si estuviera partida. Eso no es lo que Jesús quiere. En el evangelio de hoy esto se pone totalmente de manifiesto, porque dicen que hasta para poder agarrarlo a Jesús le hacen trampa. Le hago trampa a Jesús para ver si lo pueden agarrar en alguna afirmación. Creo que fue el primer examen de teología que le hicieron a Jesús, a ver si aprobaba. Es más, muchos teólogos dicen que si esa gente le tomaba examen de teología a Jesús, no aprobaba ninguno. Para muchas posturas de la Iglesia Jesús tampoco aprobaría hoy, ¿no?

¿Qué es lo que está pasando acá? Como su vida de fe está rota, está disociada, ¿qué es lo que buscan ellos? Bueno, agarrémoslo a Jesús, aunque sea en alguna afirmación, para poder desacreditarlo, para que aunque sea si yo no vivo mi fe, lo desacredito a Él. Como saben, el problema es que esta pregunta no tiene respuesta. Si Jesús contesta que sí, está reconociendo al Imperio Romano como un imperio sobre ellos, y los judíos no querían eso. Si Jesús contesta que no es subversivo porque no quiere pagar los impuestos. Entonces Jesús no puede contestar la pregunta, pero sin embargo la contesta. “Den al Cesar lo que es del Cesar, y a Dios lo que es de Dios.” No hay una incoherencia en esto, dice. -Ustedes cumplan con sus deberes de ciudadanos, no importa si lo creen justos o no, pero también pongan el corazón en Dios. No empiecen con estas discusiones estériles que no llevan a nada, sino que déjense transformar. Aun en cosas que son difíciles, que creemos que no tienen que ser así, vívanlas.- ¿Por qué? Por su coherencia con Dios. Vívanlas en el mundo. Esa es la invitación que Jesús les hace. Y a veces nosotros también caemos como en ciertas trampas en la fe. “Bueno, yo hago esto total Dios me lo va a perdonar.” Eso es una trampa; es como decir: bueno, lo hago y no importa, total… Así podríamos pensar distintas trampas que también nosotros le vamos poniendo a Dios. Pero creo que la más clara es cuando vivimos una separación muy grande entre nuestra vida y nuestra fe. Esto mismo que pasa en los fariseos se manifiesta en nosotros. Por un lado va nuestra vida, por otro lado va nuestra fe.

Si lo ironizamos un poco, es como que alguien venga a hablar conmigo y me diga: “estoy bárbaro, me puse de novio, estoy bárbaro en casa, me estoy llevando re bien con mis papás que me estaba costando, en la facultad aprobé las materias, me costó pero lo logré…” ¿Y en tu fe cómo estás? “No, un desastre, no recé nada, me alejé de Jesús.” Y entonces en la vida me está yendo bárbaro pero en la fe un desastre. Es como si estuvieran separadas, no pueden ir unidas. O al revés. ¿Cómo andas en tu fe? “Bárbaro, fui a un montón de retiros, estoy laburando pastoralmente, etc.” ¿Y tu vida? “No, un desastre. Me peleé con mis viejos, mi novia me mandó a pasear…” Más allá de que puede llegar a pasar algo así, es como que hemos separado la vida y la fe; no van unidas. Parece que el ambiente de la fe es uno, y el de la vida el otro. Ahí se separan, se rompen.

Si nosotros viviésemos de esa manera, vamos a seguir con este planteo; ¿cuánto tiempo le dedicamos a Dios en nuestra vida? ¿Cuánto tiempo? Vamos a suponer, voy a hablar por ustedes, que van a misa dos veces por semana: dos horas por semana; y que rezan todos los días quince o veinte minutos… Vamos a decir que entre eso y las misas llegan a (regalándoles un poco más) 5 horas… sumémosle que hacen trabajo pastoral, le dedican 2, 3, 4 o 5 horas de trabajo pastoral… entonces llegamos a diez horas por semana. En ese planteo le estoy dedicando a Dios diez horas por semana, y a mi vida, si lo puedo decir así, el resto. ¿Ese es el camino que elije Dios para nosotros? ¿Esa es la manera de vivir? ¿O lo que pide es que nuestra manera de vivir la vida y la fe sea una? Es decir que cuando uno se pone de novio, o se casa, y lucha por su matrimonio y por su noviazgo, y vive la alegría de lo que está pasando, ¿Dios no está presente ahí? En una amistad, o cuando uno consigue un trabajo, o lo está buscando, o se realiza profesionalmente en una carrera, ¿Dios no está presente ahí, y se alegra como un padre, como una madre? ¿No es eso parte del caminar con Dios? Eso es parte del caminar con Dios. Pero lo viviríamos mucho más unido si aprendiésemos a descubrir que la fe se encarna, que la fe no es solamente cuando voy a misa o rezo, la fe es cómo vivo.

En realidad el primer encuentro con Jesús, lo primero que tiene que hacer es transformar mi vida, no llevarme solamente a rezar. Ese el problema con estos hombres. Jesús les está diciendo: ustedes son unos tibios, son unos mediocres, porque viven su piedad, pero su vida no tiene coherencia con eso. Lo que Jesús quiere es que nuestra vida sea coherente con el evangelio, que nos dejemos transformar. El encuentro con Jesús me tendría que llevar en primer lugar a cambiar; ese cambiar me hace celebrarlo, y el celebrarlo me lleva a cambiar nuevamente. Se va como alimentando. Yo quiero vivir porque la vida de Jesús me transforma, me trae alegría, me hace feliz, y eso es lo que llena mi corazón. Eso es lo que Jesús me pide. Eso es lo que les está pidiendo. En este caso concreto, y ya que estamos celebrando esto en este mes, es: vivan como familia. Esto que veníamos hablando: ámense los unos a los otros, quiéranse, vivan en comunión. Si no viven en comunión, por más que recen todos los días, por más que vayan a misa, no tiene sentido esto. Ustedes rompieron la comunión, no se preocupan por los demás, todo lo demás no entra ya. Pueden vivir muy bien la ley, pueden hacer lo que quieren, pero se olvidaron de lo central; Jesús busca cómo crecer en familia, y cómo crecer en comunión. Si no vivimos eso, no estamos viviendo el evangelio. Eso es fundamental. Cimienta la fe, es donde comienza ese camino.

Para vivir en comunión, hay un requisito que es indispensable: me tengo que abrir. No hay forma sino. La comunión implica querer meterme en la vida del otro. Para eso tengo que abrir mi vida y mi corazón. Para eso a veces también tengo que resignar cosas, maneras de pensar; tengo que entender al otro, tengo que tenerle paciencia, darle tiempo, buscarlo… tengo que abrirme, tengo que salir un poco de mí mismo, de que yo las sé todas, de mis formas, y encontrarme con el otro. Esa es la tozudez con la que se encuentra Jesús en el evangelio.

Una de las cosas que me pone más triste al hablar con la gente es cuando veo una rigidez muy grande, cuando no hay forma de entrarle a la otra persona, no hay manera. “Esto es así”, “esto es así”, a veces, para peor, sin ningún fundamento, porque ni siquiera saben. Y uno le pregunta: ¿dónde leíste eso?, ¿quién lo dijo? “No sé, pero tiene que ser así.” Y aunque digan que sepan, porque estudiaron mucho, bueno, fíjense cómo eran los fariseos por saber mucho y no abrir el corazón. Ese es el problema. El problema no es si estoy cumpliendo o no. El tema es si yo tengo un corazón que se deja transformar por Jesús. Y si me dejo transformar por Jesús, me preocupo por mi hermano, esté en el momento en el que esté. Porque es mi familia; porque Jesús me invita a eso; porque eso me hace feliz; porque eso lo hizo feliz a Él, y por eso buscó ese camino. Por eso nos invita a nosotros a crecer en comunión, a crecer como familia, a buscarlo a Él.

Hoy Jesús se va a hacer presente en esta mesa para alimentarnos. Se llama “comunión”, comulgamos de Jesús, para vivir en comunión nosotros. Lo que tenemos que hacer es dejar que esa comunión nos transforme. No que nos haga soldaditos o más rígidos, sino que nos dé un corazón abierto. Un corazón que sabe abrazar, un corazón que sabe entrar al otro. Eso es lo que quiere.

Acerquémonos entonces hoy con alegría a comulgar de Jesús para que esa comunión nos lleve a la comunión con nuestros hermanos.

Lecturas:

*Isa 45,1.4-6

*Sal 95,1.3.4-5.7-8.9-10a.10e

*Tes 1,1-5b

*Mt 22,15-21

Homilía: “Lo único que nos pide Jesús es: ‘pónganse el traje de fiesta’” – XXVIII domingo durante el año

En la película “Noé”, él va construyendo el Arca junto con sus hijos. Van subiendo las parejas de todas las especies de animales, pero, a diferencia de lo que dice la Biblia, la gente se empieza a amontonar alrededor del arca (en la Biblia dice que nadie le prestó atención). La gente se empieza a amontonar, se empieza a amontonar, y Noé se pone firme y no los deja subir. No sólo no deja subir a los del clan de Caín, sino que uno de sus mismos hijos, Cam, le pide que deje subir una especie de amigovia, y Noé se pone firme. “No, no, esto es lo que quiere el Señor.”; no deja subir a nadie más, y cierra el arca.

Cuando uno ve la película le violenta un poco: ¿ese el corazón de Dios que no quiere que nadie suba, que quiere que sufran, que quiere que la pasen mal, que se ahoguen? Porque uno espera un corazón de Dios distinto, un corazón más grande que el nuestro. A veces por tentación nos puede pasar que creamos que algunos son más privilegiados. Pero si escuchamos el evangelio de Jesús, lo que queremos es un lugar, un espacio, donde todos aquellos que quieran tengan su sitio, eso es lo que esperamos. Esperamos que la invitación, el llamado, se pueda vivir con la alegría de lo que nos dicen las lecturas de hoy.

La primera lectura de Isaías dice que Dios invitará a todos los pueblos, ninguno va a quedar afuera, va a hacer un gran banquete y todos serán invitados. El evangelio de hoy nos dice que había un casamiento, una boda, y que Dios salió a buscar a todos los invitados, mandó a los servidores a que buscaran a todos. Y después de que éstos no escucharon, siguió buscando. “Vayan hasta los cruces de los caminos”. Escuchamos a un Dios que tiene más que ver con esto que esperamos, un Dios que se preocupa por el otro, un Dios que llama, un Dios que invita, un Dios que continuamente sale al encuentro.

Pensaba en este deseo que tenemos en el corazón cuando organizamos algo. ¿Vieron cuando hacemos una comida, cuando hacemos un festejo de algo, y empezamos a invitar a la gente? Ahora es mucho más fácil porque uno manda por whatsapp, y todos van contestando si van o no van, y uno se va poniendo contento o triste según si alguien dice: voy o no voy, participo o no participo. Supongo que esto pasa más con los padres, que viven la alegría de que todos estén, pero cuántos de los que están acá no hacen una listita también con los que vienen o no a la fiesta, a ver quién me presta atención, quién no; y después me cuesta eso, hay que remontarlo. Ese corazón, casi celoso, que quiere que el otro esté. Dios tiene el mismo deseo. Dios llama, y no le da lo mismo. No es un Dios que está ahí arriba, como diciendo: “Bueno, si vienen vienen, y si no vienen, mucho no me preocupo.”, sino que es un Dios que se compromete y que busca, que desea y que quiere, que se muere de ganas, esperando que nosotros compartamos esa fiesta, esa mesa, con Él.

Esto nos tiene que sonar conocido a nosotros, porque en general cuando nos reunimos nosotros, nos reunimos a comer. Uno escucha, “nos juntamos a comer un asado”, “tomamos el té”, “salimos a tomar una cerveza”, no sé; pareciera que siempre para juntarse tiene que haber una mesa en el medio, un espacio de reunión. Para los argentinos es casi el lugar donde más nos juntamos. Es más, el otro día hablaba con una francesa, y me decía, “no, yo no entiendo nada. Para nosotros no es un lugar de reunión la mesa.” Pero nosotros lo entendemos porque lo hemos mamado de chicos, ese es el espacio de encuentro, y que sirve para que nuestro corazón se encuentre con el corazón del otro. Pero cuando pensamos en esos encuentros, pensamos en un espacio de alegría, en una fiesta. Esto es lo que dice. Dios llamó a todos los pueblos para vivir la alegría de reunirse, de festejar. Cuando hablamos de una boda, uno no piensa que estaban llorando en la boda, sino en la alegría de la fiesta, la alegría de ese nuevo matrimonio que se ha formado. Eso es lo que Dios quiere que vivamos, la alegría de la fe. Porque lo que contagia es justamente cuando uno ve algo que lo atrae.

El Papa decía en la última exhortación que la fe no se transmite por proselitismo, sino por atracción. Atrae lo que uno le gusta, lo que uno ve y le surge pensar “yo eso lo quiero vivir también”. Y cuando uno ve un espacio donde la gente vive con alegría, que le gusta, que la pasa bien, que le da vida, que le transforma la vida, eso al otro lo cuestiona. Por eso lo primero que podríamos replantearnos como familia cristiana, como comunidad, es cómo vivimos la alegría de la fe. Si la fe es transformadora y nos causa esa alegría de corazón, esa alegría profunda del que la vive y la quiere compartir, del que quiere que el otro también la pueda vivir, y por eso lo busca y lo invita: “vení, vení que acá la vas a pasar bien, está bueno”. Podemos compartir, podemos vivir la fe, y podemos vivirla con Jesús, podemos hacer fiesta. Eso es lo que quiere hacer Dios. A veces, algunas de nuestras reuniones parecieran más una sala de velatorios que un lugar de fiesta, y eso no atrae, nadie quiere eso. Lo que queremos son espacios de vida. Esto entonces es lo que tenemos que irnos replanteando, de qué manera transmitimos la vida que Dios nos da. Esa vida que tiene que transformar nuestro corazón, y que tiene que transformar el corazón del otro, y que se vive con mucha mayor alegría cuando estamos todos, cuando en la lista no me queda nadie por tildar, cuando vivo la alegría de que todos han sido llamados, y de que todos se acercaron.

Sin embargo, todos tenemos la experiencia de que no todos responden al llamado. Esto es lo que pasa en el evangelio. El Señor invitó en primer lugar a los que estaban en la lista y no vino ninguno, tenían distintas excusas, pero sin embargo eran los primeros que vivían la fe. Lo que pasa es que la invitación de Dios siempre está. Muchos son llamados, dice el final del evangelio, pero pocos elegidos. ¿Por qué? ¿Porque Dios no los llama? No. Porque la respuesta es personal, y yo desde mi libertad tengo que responder, y nosotros mismos vemos momentos en la vida en que las personas se van alejando, que en algún momento lo viven y en algún momento dicen: no, esto no lo quiero, no es para mí, y se van alejando de vivir esa alegría de la fe. La respuesta sigue siendo personal. Yo le tengo que responder a Jesús, yo tengo que querer participar de eso. Dios nunca nos obliga a nada, somos nosotros los que desde nuestro corazón tenemos que darle una respuesta, somos nosotros los que le tenemos que decir: quiero estar ahí, quiero compartir la vida con vos.

Ahora, cada uno de nosotros sí es invitado a hacer ese llamado, porque cuando mucha gente no vino, Dios volvió a mandar al resto de los caminos. Sigan buscando gente, sigan llamando, sigan invitando. La invitación de Dios nunca termina, nunca se cansa de invitar, de ir, de mandar tarjetitas, whatsapp, lo que quieran, lo que les guste. Siempre busca la manera y la forma de llegar a nuestro corazón. Y se alegra cuando están, a diferencia de nosotros no pregunta nada, porque llama la atención la última invitación. Dice que la sala se llenó de gente, buenos y malos. Y uno esperaría que diga que los malos quedaron afuera. Pero no, están ahí también, y comparten. A nosotros esto nos hace un poquito de ruido. Pero Dios no hace distinción de personas. ¿Quieren estar? Vengan. Dios sabe que la mejor de manera de que eso se transforme es estando, no dejándolos afuera. Ahora, esto es lo que hacemos nosotros en nuestras familias. Supongo que cuando alguno de sus hijos, marido, mujer, está medio rebelde, no lo echan de la casa. ¿Por qué? Porque uno quiere revertir eso en familia. En el caso del hijo, uno piensa: tengámosle paciencia, busquémoslo, uno a veces quisiera tirarlo por la ventana, pero dice: sigamos intentando, sigamos teniendo la paciencia del que le dio la vida, del que le hizo ese regalo y sabe esperar. Si nosotros con nuestro corazón complicado le tenemos paciencia al otro, cuánto más paciencia nos tiene Dios a nosotros. Sabe que con la paciencia del que ama, del que transmite cariño, del que lo vuelve a intentar, aunque sienta que el otro le cierra el corazón, que le da vuelta la cara, que no lo escucha, que no encuentra la forma, que ningún reto que ponga valga la pena; Dios sigue buscando, sigue esperando, a los buenos y a los malos. Lo único que pide es: pónganse el traje de fiesta. Es decir, sientan con el otro. Todos están iguales, todos somos iguales. Abran todo el corazón para amar, eso es lo que pide, eso es lo único que nos exige. Estamos todos de la misma manera y de la misma forma compartiendo esa fiesta.

Hoy Jesús también nos quiere reunir como familia, y como familia quiere que nos acompañemos, nos ayudemos, nos vayamos conociendo, nos preocupemos por nuestro hermano. Tengamos el mismo corazón, sintamos igual que el otro, pongámonos el mismo traje.

Escuchemos a este Dios que nos invita a esta mesa, escuchemos a este Dios que en esta mesa nos alimenta y nos hace familia, y como testigos nos invita a los cruces de los caminos a buscar a nuestros hermanos.

Lecturas:

*Isa 25,6-10a

*Sal 22,1-6

*Fil 4,12-14. 19-20

*Mt 22,1-14

Homilía: “El problema es que creyeron que la viña era de ellos” – XXVII domingo durante el año

Hoy les voy a pedir un poco de ayuda. Necesito que se animen a pasar un matrimonio, un par de amigos, y dos familiares.

Les voy a hacer una pregunta muy simple: ¿Qué valores consideran ustedes importantes para vivir el matrimonio, para vivir como amigos, para vivir como familia? ¿Cuáles les parecen los pilares importantes para crecer en esos vínculos?

Matrimonio: “Creemos que los valores son el amor, la confianza.”

Familiares (madre e hijo): “A nosotros nos parece importante en la familia el respeto y la paciencia.”

Amigas: “Nosotras pensamos en la comunicación, el compartir tiempo para conocerse, el respeto, el cariño; el amor sobre todo.”

Ellos eligieron en estos vínculos, algunos valores que son importantes para poder crecer. Creo que en la teoría todos los sabemos; todos sabemos qué es bueno. En la familia, el respeto el diálogo, la comprensión, la paciencia, saber perdonarse; para crecer como matrimonio, el amor, la confianza, el saber consensuar, cómo a veces hay que animarse a ceder y eso también es parte del amor, el respetarse y perdonarse; en la amistad, que quizás es la que más necesitamos dedicarle un tiempo especial porque no estamos en la misma casa, en ese tiempo animarnos a abrir el corazón, charlar, ser transparente. Es decir, uno tiene más o menos claro cuáles son las necesidades dentro de los vínculos.

 Ahora, eso no implica que después en la práctica no sean complicados de vivir, difíciles de vivir. Todos tenemos la experiencia de lo que cuesta mantener una familia unida, estar de buen humor, entendernos los unos a los otros, comprendernos. Todos tenemos la experiencia de lo difícil que es el crecimiento como matrimonio, la maduración, la permanencia en los años, el poder vivir el uno con el otro acompañándose día a día. Lo mismo en la amistad, si pensamos en cuando éramos más chicos nos damos cuenta de que las amistades han ido cambiando por diversas razones; por lejanía, a veces porque cambiaron las maneras de vivir, las concepciones, los valores que cada uno teníamos. Eso también podemos aplicarlo al noviazgo, y a cada uno de nuestros vínculos. Uno sabe lo que tiene que hacer pero después la práctica lo hace más complejo. No es tan fácil poner en práctica aquello que uno sabe. Por eso los marcos se van corriendo un poco. Es decir, pensamos que la familia tendría que ser así, pero lo vamos estirando un poquito para poder consensuar, para perdonarnos, para reconciliarnos. Lo mismo en una amistad, lo mismo en cada uno de los vínculos. Y a veces se hace muy complejo, a veces se hace muy difícil. Y como decíamos antes, a veces por eso se rompen; se rompen las familias, se rompen los matrimonios, se rompen los noviazgos, se rompe una amistad.

¿Por qué? Porque muchas veces no podemos vivir en estos valores. No logramos vivir en ese amor que habíamos pensado, o hacemos algo que está mal, lastimamos al otro, lo herimos. Eso hace que sea complejo el crecimiento. Es mucho más fácil crear el vínculo que después mantenerlo en el tiempo, que permanecer. Porque la permanencia implica el valor, la confianza y la fuerza de saber que uno tiene que poner el corazón ahí. Por eso es continuo ese trabajo que tenemos que hacer. Tenemos que estar concentrados en eso, no nos podemos dormir, no podemos decir: “ya llegué”. Porque rápidamente nos lo recuerdan, o la vida nos lo recuerda, y nos invita a tener que volver a dar un paso.

Esto que sucede a todos en nuestro camino con Jesús. Si a nosotros nos preguntasen qué es lo que nos parece importante en cuánto a la fe, diríamos: es importante la oración, el amar a Dios, el ser generoso, el ser solidario, el permanecer. Sin embargo, empieza a suceder lo mismo. Sabemos con los años lo que cuesta permanecer en Jesús, lo que cuesta mantener una constancia en la oración, lo que nos cuesta ser generosos, ser solidarios, cómo muchas veces nos empezamos a poner egocéntricos, nos olvidamos de los demás, no lo entendemos a Jesús y nos olvidamos de Él, nos cuesta abandonarnos. Esto hace que también muchas veces en la práctica se vuelva difícil nuestro camino de fe. Sin embargo, Dios siempre nos sigue buscando, y muchas veces también los otros nos siguen reclamando para poder crecer en esos vínculos. Pero para crecer tenemos que volver a mirar hacia delante. Ese es en general el problema. Generalmente queremos vivir de lo anterior, como de rentas; es verdad que lo anterior me da los cimientos, es lo que me da el piso. Pero para poder crecer yo tengo que mirar hacia el futuro y qué es lo que hoy decido que va alimentar mi futuro, qué es lo que yo voy a dar en mi matrimonio, qué es lo que voy a dar en mi amistad, qué es lo que voy a dar en esta vocación, qué es lo que voy a dar en este ser hermano, en esta familia. Día a día tengo que ir poniendo el corazón. Esa es la invitación de Jesús. Él nos invita a que como familia, iglesia doméstica, la familia de cada uno, y también la familia de Dios, pongamos el corazón y miremos de qué manera queremos caminar.

Para seguir caminando existen unos marcos. Así como les dije que vivimos en ciertos marcos, y que a veces los estiramos, lo que no podemos es borrarlos. Ninguno va a decir: en la amistad vale todo, en la familia vale todo, o en un matrimonio vale todo; o en la fe vale todo. Es claro que hay una forma y una manera de vivir ahí. Cuando eso se estira mucho se rompe, necesariamente se rompe. Dejamos de vivir en aquella confianza a la que se nos había invitado. Esto es lo que sucede en el evangelio de hoy. Jesús invita, invita, invita; invita a la conversión, va haciendo un camino con ellos, hasta que llega al extremo. Llega un punto en el que hay que tomar decisiones; llega un punto en el que las posibilidades y el discernimiento se terminan; tengo que elegir. Si yo quiero mantener este vínculo tengo que cambiar, y tengo que elegir ese camino al que se me invita.

Hace dos semanas escuchamos que Jesús decía: “los últimos serán los primeros”, y cómo eso hacía ruido. ¡Qué difícil es querer hacerse último! Qué difícil es esperar al otro, caminar con el otro, tener paciencia. La semana pasada escuchamos que Jesús les recriminaba diciendo: las prostitutas y los republicanos van a entrar antes que ustedes, los hombres religiosos, al Reino de los Cielos; movilizándolos, cacheteándolos, para que quieran reaccionar. Pero se ve que no reaccionan porque en este evangelio que es el último de esta trilogía, Jesús ya les dice: hasta acá llegamos. Pone este ejemplo: había un hombre que tenía una viña (la viña es la imagen del Reino de Dios en la Biblia), que fue enviando gente (claramente los profetas), para que le anuncien al pueblo, y los rechazaron, los mataron, los apedrearon, hasta que por último envió a su hijo, y también lo mataron. Entonces, ¿qué va a pasar con ese Pueblo? Hasta acá llegó, dice, se le va a quitar la viña y se le va a dar a otro. El Reino de Dios va a ser para otros. ¿Por qué? Porque no vivieron de la manera a la que se los invitaba; no cuidaron el Reino de Dios como Él.

¿Cuál es el problema grave? Ellos creyeron que esa viña era de ellos. Terminan diciendo: “apropiémonos de la viña”; pero la viña no es de ellos. Las reglas, la forma de vivir, no las ponían ellos ahí. El dueño define la forma de vivir, y por eso el dueño se la quitó. El riesgo siempre es a apropiarnos de las cosas. Como hemos hablado estas últimas semanas, la fe es un don, es un regalo, y como regalo, se me invita a vivir en ese regalo de Jesús, no a apropiármelo, no a creer que es mío, que yo pongo las reglas, sino a dejarme cotejar y escuchar. Y hay una continua conversión pastoral, conversión en la fe.

Lamentablemente, a lo largo de la historia, este texto siempre se usó de manera apologética. ¿Qué significa esto? Para defender la fe. Entonces decían: la viña se le quitó al pueblo de Israel y se le dio a la Iglesia, y ahora nosotros somos los dueños. Pero que yo sepa no habla de la Iglesia, sino de la viña. Habla de los que se apropiaron. Lo que dice es que es el Reino de Dios, y que la forma de vivir en ese Reino la decide Dios, y nos la transmite por medio de los evangelios. La tentación nuestra muchas veces es la misma, me vuelvo a apropiar de esto y yo empiezo a poner las reglas. Uno cuando piensa en una viña piensa en algo abierto, adonde se puede entrar, se puede estar; pero la imagen va cambiando, empezamos a levantar paredes, poner vigilantes, cerramos las puertas, hay que saber ocho claves, que contestar los ocho escalones de preguntas; hay que hacer un montón de cosas para entrar.

Lo que tendría que ser de libre acceso para que todos podamos gozar de esa alegría de estar con Dios empieza a dificultarse. Lo que era: “salgan a buscar a los caminos”, termina siendo, “metámonos adentro y protejámosla”. Pero Jesús no quiere eso; en la primera lectura dice: esa viña que ustedes hicieron así no da fruto. La voy a tirar abajo y voy a hacer una nueva. El riesgo nuestro es el mismo. El Reino es de Dios; no es del pueblo de Israel, que se creían los elegidos, no es de la Iglesia, que a veces se creen los elegidos, sino que es de Dios, es su Reino. Y el riesgo es siempre el mismo, que un día nos digan: bueno, que la usen otros, que vivan según su corazón. Por eso la invitación es a vivir según el corazón de Dios, como se vive en una familia, como intentamos vivir en familia. Con muchos de los valores, respeto, fe, oración, confianza, generosidad, aguantarnos, soportarnos, reconciliándonos, yendo a buscar al otro. Esa es la invitación de Jesús, esa es la invitación constante. A que volvamos a descubrir ese Reino de Dios y a que lo pongamos en práctica. Que descubramos que Él nos invita como don y como regalo. Pero ese don, ese regalo, es para todos. El problema es cuando nos creemos elegidos y creemos que por nuestro mérito es nuestro. Es regalo de Jesús y es un regalo para todos.

Lo que tendríamos que vivir es la felicidad y la alegría de poder compartirlo. Cuando uno, más allá de las razones que tenga, puede vivir como una familia unida, uno está feliz. Cuando uno se pelea en familia, por más de que a veces haya dolores e injusticias muy grandes, uno no está nunca contento. Puede tener razones, puede pasar lo que quieran, pero cuando mi hermano no está conmigo, cuando mi padre o madre no puede vivir conmigo, un hijo, o lo que fuera, uno está triste por eso, uno nunca puede vivir eso con alegría. Por eso, este Dios que tiene un amor mucho más incondicional, busca siempre los caminos para acercarse al otro, busca siempre los caminos para vivir ese amor, para que podamos hacer experiencia de Dios. Uno escucha muchas veces, (si bien no se pueden medir por el éxito las cosas, porque no es un parámetro evangélico), que a veces la gente se queja: “este mundo secular”, “este mundo que no escucha a Dios”, “este mundo descristianizado”, “estas capillas que están vacías”, o la pregunta: “¿por qué la gente no viene?”. Pero la pregunta no es esa. Primero deberíamos preguntarnos, ¿qué transmitimos? Segundo, ¿los fuimos a buscar?, ¿les dimos un lugar?, ¿los comprendimos?, ¿los entendimos?, ¿les dimos una posibilidad? Porque eso es lo que hizo Jesús, fue, los buscó, se puso a su altura, se abajó, y cuando se pudo encontrar con ellos los atrajo. Porque siempre confiaba en la conversión, siempre confiaba en las personas.

Dios también confía y cree en nosotros para hacer este camino, para que como familia, como comunidad, podamos transmitir ese amor de Dios. Para que podamos ser una familia abierta en la que todos puedan vivir la alegría de encontrarse con Jesús. Sintámonos llamados a pertenecer a esta comunidad, a cuidar esta viña de Jesús y a hacerle un lugar a todos.

Pidámosle entonces en este día descubrir este amor incondicional.

Lecturas:

*Isa 5,1-7

*Sal 79,9.12.13-14.15-16.19-20

*Fil 4,6-9

*Mt 21,33-43

Homilía: “¿Cuál de los dos cumplió con la voluntad del Padre?” – XXVI domingo durante el año

Recuerdo cuando era chico, que como yo soy el mayor de los nietos de ambos lados, mis abuelos o mis tíos me hacían muchos regalos. Pero lo peor que me podía pasar era que un día vinieran, me trajeran un regalo, y me dijeran: “Es para compartir.” Entonces, yo tenía que luchar contra mí mismo en el corazón. Me daban algo, estaban el resto de mis hermanitos, o mis primos, y había que ver cuán mezquino era mi corazón en ese caso, ¿no? ‘¿Cuánto le tengo que dar?’ Es claro que me habían hecho un regalo, eso era mío, pero tenía que compartirlo con los otros. Entonces empezaba a mirar cuántos caramelos tenía, y me costaba abrir el corazón y descubrir que ese regalo que me habían hecho era algo que me habían dado gratuitamente, y que podía ser feliz si lo compartía con los demás. No es que haya madurado totalmente en eso, y todavía tengo algunos resabios en mi vida actual, pero cada uno de nosotros podría mirar: ¿qué de esas cosas que aún me caen como regalo me cuesta compartir? Tal vez podríamos mirar los armarios de nuestras casas para ver qué cosas guardamos en los cajones.

Tenemos un corazón en el que nos cuesta mucho entender lo gratuito. Nos cuesta mucho entrar en la dinámica del don. El pensar: esto es un don, es un regalo, es algo que se te dio. Y automáticamente tendemos a romper la dinámica, a abortarla. Un ejemplo es cuando viene alguien y les dice: tomá, te traigo un regalo por esto… y uno dice: “No, no. No tenías.” Claro que no tenías, sino deja de ser regalo. Si tiene que traerte algo entramos en algún tipo de transacción, pero no en la dinámica del regalo. Por eso nos cuesta mucho. Nos genera algo raro en el corazón; cuesta aceptar que venga de manera gratuita. Cuesta entenderlo. Cuesta aceptar desde el regalo, o un gesto de cariño, de amor, que se me ha dado como don. Lo primero que entonces empiezo a pensar es: ¿qué hago después? ¿Cómo se lo devuelvo? Y si me hizo, un buen regalo: “Uh, cuando llegue su cumpleaños le voy a tener que hacer un buen regalo.” Entramos de nuevo en eso de cómo devolver aquello que se nos dio. Pero si yo tengo que devolver lo que se me dio como regalo, deja de ser regalo. Desde el otro lugar pasa lo mismo. Si yo le hago un regalo a otro solamente esperando que el otro me lo devuelva, y si no me le voy a quejar, entonces no le di un regalo. Inventémosle otro nombre, pero no es un regalo. El regalo entra en la dinámica del don.

 Esto es algo que día a día la misma vida nos va pidiendo que volvamos a vivir. Esto que es tan simple de explicar con un regalo, pasa también con la dinámica del amor. La dinámica del amor es: yo te doy amor porque quiero. El amor es gratuito por definición. Si lo tengo que pagar hay un problema muy grave en lo que está pasando. Pero sin embargo, muchas veces genera en mí una reciprocidad. Ahora, la reciprocidad está muy bien siempre y cuando me llame a amar; quiero devolver el amor con amor, lo quiero dar, no lo quiero guardar, no lo quiero poseer. Tengo que entender que no es para poseerlo sino para darlo. La propia dinámica del amor es expansiva, se abre a los demás. Pero en general esto también nos cuesta, vamos como midiendo en función de lo que hizo el otro. Se hace como si fuera un laberinto de ir viendo cómo voy ampliando mi corazón. Me cuesta vivir esa dinámica del amor gratuito. Pero el don, como les decía, es gratuito por definición. Yo tengo que aprender a dar.

Para no dejarlos sin película este domingo, en la primera imagen de Cadena de Favores está Chris Chandler en la puerta de una casa, viendo que hay un montón de policías que están por atrapar un ladrón. Él habla con la policía, se distrae, sale el ladrón con un auto y le choca su auto. Él empieza a enojarse, y sale un hombre anciano y le tira las llaves de su Jaguar, y le dice: -tomá, para vos-. -¿Cómo para mí? ¿Cuál es la trampa? ¿Vos estás loco?- No puede entender cómo se le da algo así de gratuito. Pero el anciano le contesta: hazlo por otro. -Pero, pará, pará, ¿de dónde salió esto?- Entonces empieza a rastrear toda esta cadena, que comienza con Trevor haciendo un ensayo para el colegio. “Yo hago algo por tres personas para que eso se multiplique, para que eso se dé.” ¿Cómo? Gratuito, es un don. Llama a la reciprocidad, a que eso se expanda.

Ésta es también la dinámica propia de la fe. Desde chiquitos nos enseñan que la fe es un don. Pero entenderla así nos cuesta. Primero, porque la tenemos que aceptar. ¿Cómo la fe es un don si yo tengo que aceptarla, hacerla crecer? Es como un regalo. A mí me dan un regalo y yo lo puedo abrir, o lo puedo dejar en un cajón, puedo decir “no me interesa, de vos no quiero nada”. Por eso es un don. No es algo mío, me lo tienen que dar. Eso me lo regaló Jesús. Jesús me regala la fe. Ahora eso no significa que no implique todo un camino, un proceso, un trabajo, donde yo lo tengo que hacer crecer. Pero siempre la fe entra dentro de la dinámica del don. Sigue siendo un regalo, algo que se me dio, y no me lo puedo apropiar. No puedo decir: es mío. Porque ahí es cuando empiezan los problemas. Eso está en consonancia con lo que hablábamos la semana pasada. Tiendo a apropiarme, tiendo a poner límites, tiendo a decir: “hasta acá”, “esto no”, “esta imagen de Dios no”. Empiezo a poner los límites; me apropio del don de la fe, y soy yo el que empiezo a decidir. Así comienzan los problemas.

Esto mismo es lo que sucede en el evangelio. Podemos ver dos actitudes en la parábola. Jesús dice que hay un hombre que tenía dos hijos. Al primero le dice: “ve a trabajar a mi viña”, éste le dice que no, y sin embargo, termina yendo. El segundo dice: -sí, sí, voy a ir-; pero al final no va. La pregunta de Jesús es muy clara, “¿cuál de los dos cumplió la voluntad del Padre?”. Y ellos le contestan: el primero, es claro. Eso es lo que le preocupa a Jesús, quién cumple la voluntad del Padre, quién va y lo hace. No todo lo que está en el medio. Dice que frente a esto hubo dos actitudes totalmente contrarias, totalmente opuestas; y con un signo claro de provocación, Jesús aclara qué es lo que les está diciendo: las prostitutas y los publicanos entran antes que ustedes al Reino de los Cielos. Les está echando en cara a los que creen que ya se apropiaron del don: yo decido quién entra y quién no, quién está adentro y quién está afuera. Jesús les dice: ustedes están totalmente afuera. Y están adentro los que ustedes creen que no están adentro. Se los está diciendo a hombres de mucha fe. No hombres que no tenían fe. Podríamos pensar qué tipo de fe tenían o de qué manera trabajaban la fe.

Nosotros tenemos un inconveniente con esto. Nos hemos acostumbrado tanto a escuchar esto que no nos hace ruido en el corazón. Pero era lo peor que les podían decir. Imagínense de cuáles personas ustedes dirían: “no pueden entrar en el cielo”, y de esos está hablando Jesús. Este que vos decís que no, este por esta situación de vida, por esto o por lo otro; ese va al Reino de los Cielos y vos no. Eso es lo que está diciendo. Por eso les hace un montón de ruido.

El primer problema que tenemos es que acá faltan dos actitudes (supongo que se dieron cuenta). La primera es el que dice, “no voy” y no va. No hay mucho que discutir. Supongo que ninguno la quiere vivir. La segunda, que es la que nos gustaría que nos dijera Jesús, es el que dice que sí y que va. Pero el problema es que en esta parábola hay una sola persona que vive eso: Jesús. El único que siempre le dice que sí al Padre y va es Jesús. A nosotros no nos queda otra que entrar dentro de los otros dos grupos. Por eso nos empieza a hacer un montón de ruido. ¿Qué es lo que nos tenemos que dar cuenta? Que vamos caminando intentando crecer en esto. Descubriendo que es un don, que es un regalo, que muchas veces no puedo, pero que intento abrir el corazón.

En el fondo Pablo lo dice a su comunidad de Filipo: ‘tengan un mismo corazón, un mismo sentimiento. No hagan las cosas por su propio interés. Háganlo por los demás. Fíjense cuál es el problema que tiene el otro y preocúpense.’ En palabras del fin de semana pasado sería: “los últimos serán los primeros”. ¿Cómo nos ponemos en el último lugar para incluir a todos? No que seamos nosotros los que decimos: hasta acá entran. Sino cómo llego hasta el último para que todos entren. Cuando no lo hacemos Jesús nos dice: ¿por qué te molesta que yo sea bueno? ¿Por qué te molesta que yo deje entrar a las prostitutas, a los publicanos? Tengan ese corazón que va y busca al otro. Porque ese es el sentimiento de Jesús, porque esto es lo que nos cuesta. Lo que podemos hacer es mirar en el corazón a ver de qué cosas nos quejamos.

Voy a poner un ejemplo bien claro de algo que me pasó hace unos días. Se me acercaron una cantidad de personas desilusionadas, enojadas, por ciertas personas que visitan al Papa. La verdad que no entiendo nada. ¿Somos nosotros los que le tenemos que decir al Papa a quién tiene que visitar y a quién no; a quien le tiene que abrir la puerta y a quien no? A Jesús le pasaba lo mismo. Le decían: vos con estos no te tenés que juntar. Nosotros nos estamos poniendo en ese papel. Le decimos al Papa que no sabe nada y que le tenemos que enseñar con quién se tiene que juntar. Bueno, acá tenemos una respuesta clarísima. ¿Por qué? Porque nos falta tener ese corazón que incluye a los demás. Ahora, la respuesta es fácil. Seguramente el Papa es mucho más bueno que nosotros. Entendió esta parábola; entendió que toda persona tiene posibilidad de conversión.

Cuando yo me empiezo a quejar, a dejarlo afuera, me dejo yo afuera. Porque no busqué la manera de incluir a mi hermano y a mi hermana. No descubrí  que la fe no es de mi propiedad sino que es un regalo y es un don. Y es para compartir. El que elije quién está y quién no está en ese Reino no soy yo, es Jesús. No puedo cerrar la puerta, porque me la cierro a mí. Cuando quiero cerrar la puerta, el que me estoy quedando afuera soy yo. Es muy simple. Entonces tengo que tener esa humildad, que es lo que pide Pablo en la segunda lectura, de vivir la alegría de que estamos todos. Esto fue lo que hizo Jesús, esto es lo que dice Pablo en la segunda lectura. El que era de condición divina, no se quedó con eso; se abajó, se hizo esclavo, se humilló, hasta dar la vida. ¿Por qué? Para estar debajo de todos e incluirlos. ¿Por qué hizo esto? Porque eso es lo que lo hacía feliz. Poder ayudar a que todos estuvieran incluidos lo hacía feliz. Ese es el sentimiento que nos pide a nosotros, ayudar a que todos estén incluidos, tener ese mismo sentimiento. Intentar vivir ese amor incondicional, ese amor del que se alegra por lo que vive el hermano.

Tal vez para que sea un poquito más claro, a los que son papás quizás les pasa que tienen un hijo que está en cualquiera. Rezan, pidiendo que cambie, que cambie, que cambie, y un día se acerca y les dice que quiere vivir distinto. Esperemos que si pasa eso, uno diga: ¡Qué bueno! Y no me estoy fijando en todo lo anterior, sino que este hijo vino, que este hijo cambió. No estoy viendo los méritos que hizo para que yo le abra la puerta o no, sino que me alegro. Por el contrario, me pasa muchas veces cuando algunas personas vienen y me dicen: mi hijo/mi amigo/mi mujer, después de muchos años se acercó de nuevo a la Iglesia. Uno se alegra. ¿Por qué? Porque esa persona que era de su familia, que estaba lejos, que tuvo que buscar muchísimo en su vida, se acercó. El corazón de Jesús es el que nos pide que eso lo hagamos por todos. Jesús quiere que así como me alegro por el que está cercano a mí, esto también lo entienda en la dinámica de la fe. Todos los bautizados son mi familia; y más allá de los bautizados son mi familia. Me tengo que preocupar por todos, y tengo que buscar los caminos de abajarme, de hacerme el último para que queden incluidos. Esa es la alegría. Eso es lo que le podemos pedir hoy a Jesús. Tener un corazón que lo sabe incluir, tener un corazón que se sabe abrir. Que rompe, que no dice hasta donde tiene que vivir el amor, porque eso no es amor verdadero; sino que quiere vivir ese amor que es incondicional.

Pidámosle a Jesús, aquél que nos mostró el camino, que podamos vivir con ese mismo sentimiento y amor para integrar a todos.

Lecturas:

*Eze 181,25-28

*Sal 24,4bc-5.6-7.8-9

*Fil 2,1-11

*Mt 21,28-32

Homilía: “¿¨Por qué te molesta que yo sea bueno?” – XXV domingo durante el año

Hace poco salió una película que se llama Divergente. La historia comienza después de una gran guerra, por la cual deciden que cuando los jóvenes lleguen a los dieciséis años se los va a poner dentro de una facción, eligiendo cuál será su futuro. Según las aptitudes que tengan, se define qué es lo que tienen que seguir. Entonces hay distintas facciones: osadía, erudición, abnegación, verdad, etc. Los jóvenes llegan a los dieciséis, se les hace una serie de tests, y según su personalidad se les dice: vos sos de esta facción. Entonces,  el resto de su vida tienen que vivir y actuar de esa forma. ¿Cuál es el problema? Aparece una chica, Beatrice Prior, que cuando le hacen el test, no sacan conclusiones claras de a qué facción tiene que ir; parece como que podría ir a tres. Entonces la que le toma el test le dice: Andate, decí que sos de una, porque si se dan cuenta de que pasó esto, no te pueden controlar; y si no te pueden controlar, la cosa va a terminar mal. A ese tipo de personas que querían buscar cuál era su vocación, qué era lo que querían, adónde tenían que ir, los llamaban “divergentes”, y eran una tentación para los demás. Había que eliminarlos.

Lo central es que, ¿qué es lo que se busca ahí? Que todo esté ordenado, que todo sea simple y que ya se sepa qué es lo que se tiene que hacer. ¿Qué es lo que se busca? Matar el deseo que tenemos en el corazón y que nos pone en búsqueda. Porque el deseo es lo que nos moviliza. “Hacia ahí quiero ir.” Ahora, esta forma de controlar que vemos en la película, es evidente, pero hay formas mucho más sutiles. Vivimos en un mundo que tiende a destruir las búsquedas del corazón. Lo hace de dos maneras diferentes. En primer lugar, todo lo tenemos que tener ya; como si fuera un McDonald’s permanente; todo tengo que conseguirlo rápido. Entonces no importa la edad que uno tenga, no importa las etapas que haya que quemar, quiero todo ya. No puedo esperar, no tengo tiempo para esto, como si la vida se acabara muy rápido. Esto que me gusta me lo tengo que comprar ya, o me lo tienen que conseguir ya, o me lo tienen que dar ya. No puedo esperar esa satisfacción que tiene la búsqueda, y el cómo conseguirlo.

Lo mismo se da en los vínculos. Cuando entran en crisis, algo normal entre nosotros, nos angustiamos, nos desesperamos. No podemos estar en crisis porque el vínculo lo tengo que tener ya y lo tengo que tener bien. No puedo ponerme en búsqueda, tener paciencia; no soporto tener que esperar. Es por eso que buscamos todo ya; y si no se da ya, pasa lo contrario. Porque la sociedad no soporta las búsquedas que nos lleven tiempo, que tengamos que esperar, que sean arduas, que tengamos que ir sembrando, que tengamos que tener paciencia, no valen la pena; el mundo dice: abortémoslas, dejémoslas. No vale la pena luchar tanto por esto, no vale la pena perder tanto tiempo en esto. Dejémoslo y dediquémonos a otra cosa. Entonces, ambos extremos terminan haciéndonos abortar las búsquedas del corazón.

El problema es que cuando yo pierdo la búsqueda que hay en mi corazón, empiezo a perder aquello que me moviliza, aquello que me alegra la vida, aquello que me hace feliz. Empiezo a tener que andar con piloto automático. ¿Qué es lo que tengo que hacer hoy? Si no sé hacia dónde tengo que caminar, qué tengo que buscar. En cualquier edad. No sólo cuando uno es joven y es evidente que tiene que buscar, sino en cada edad. En cada edad tengo que pensar qué es lo que me moviliza, en qué quiero crecer, cuál es el paso que quiero dar, qué vínculo quiero mejorar. Cuando esto no se da y empezamos a funcionar con piloto automático, es como que algo se empieza a apagar en mi corazón. Ahí es cuando los días se empiezan a hacer rutinarios, se empiezan a hacer más largos, se empiezan a hacer pesados. “Uh, hoy tengo que ir al colegio.”, “¡Otra vez tengo que ir al colegio!”, “tengo que ir a la facultad”, “tengo que trabajar”, todo es “tengo”, “tengo”, “tengo”, y cada vez tengo menos ganas, todo se me hace más pesado, me pone de mal humor, me irrita, me enojo con todos.

¿Por qué? Porque no sé qué me moviliza. Todo es una carga y no sé qué es lo que quiero hacer; no sé qué sentido tiene esto. No sé qué sentido tiene este trabajo, no sé qué sentido tiene este estudio. ¿Por qué? Porque perdí de vista lo que buscaba, perdí mi horizonte. Perdí hacia dónde caminaba. Esto es lo que hoy me toca hacer y no encuentro el sentido, no entiendo por qué lo tengo que hacer. Por eso la vida es una búsqueda permanente, y deberíamos descubrir ese llamado en el corazón.

Ese llamado que escuchamos que Isaías hace al pueblo en la primera lectura. “Busquen al Señor”. Esto que debe darse en nuestra vida, es central en nuestra vida de fe. Continuamente hay un llamado de: “Busquen al Señor.” ¿Quién de nosotros puede decir “ya lo termine de encontrar”, “ya maduré completamente en la fe”, “ya soy un cristiano pleno, auténtico, y no tengo que seguir buscando al Señor, no tengo que seguir dando pasos en mi corazón, descubriendo cuál es el llamado que me hace.”? El problema es que para eso tengo que tener un corazón abierto y eso genera una especie de tensión en mi corazón. La búsqueda siempre genera una tensión. Estoy en camino pero todavía no llegué. Eso es la búsqueda. Lo que en teología se llama: “ya, pero todavía no”, todavía no se da. Tengo que ir hacia ahí.

En la fe esto también nos cuesta, por eso llega un momento en el que nos acomodamos. “Bueno, a mí este tipo de vivir la fe me gusta. Soy cura, estoy acá en la Catedral, hago estas cosas… me cierra, listo, hasta acá llego, me acomodo acá, me paro en este lugarcito y desde acá más o menos la cosa zafa. Yo creo que apruebo, con un cuatro aunque sea Dios me va aprobar.” Y dejo de buscar. No sigo buscando; no me pregunto cómo puedo crecer en la oración, cuál es el paso en el corazón que Dios me pide, en qué vínculo o en qué virtud puedo crecer. Voy dejando de buscar a Dios. Pero no sólo me acomodo yo, sino que muchas veces acomodo a Dios: “Dios es así”, casi como si yo lo pudiera contener a Dios, como diciendo, Dios es de este forma y de esta manera, porque me queda más cómodo. Porque si yo descubro un Dios que es todopoderoso, que es omnipotente, que es más grande de lo que yo soy, siempre se me pone en búsqueda, siempre tengo que continuar caminando, siempre tengo que dar pasos, y nunca termino de llegar. Esa es la vida del discípulo. Jesús le dice a Pedro: ve detrás de mí, camina. Somos caminantes en la fe, y esa es la invitación de Jesús, pero esto cuesta.

Cada tanto aparece un evangelio que rompe los esquemas y que nos dice que tenemos que seguir buscando porque esa imagen de Dios no es tan cerrada. Eso es lo que pasa en el evangelio de hoy. Escuchamos un texto que dice lo más anticultural que podemos escuchar hoy: “Los últimos serán los primeros.” Luchen por ser últimos. Y uno dice, no quiero luchar por esto, esto no es lo que yo busco, no es lo que yo quiero. Vivimos en un mundo donde se nos invita únicamente a ser primeros. Pareciera que es lo único que vale. Es por eso que Jesús pone este ejemplo. Empieza diciendo que hay un propietario que tiene una viña; va a buscar jornaleros, y los trae para su viña. Al mediodía vuelve a salir, y vuelve a encontrar jornaleros y dice: ‘bueno, ¿ustedes no consiguieron trabajo? Vengan a mi viña.’ Llegando a la media tarde, vuelve a salir y encuentra otros desocupados, y también les dice, ‘vengan a mi viña a trabajar’.

Hasta ahí nada nuevo; Jesús nos muestra esa bondad de Dios que siempre llama, que siempre busca. Hasta que aparecen los problemas. El dueño llama al mayordomo y le dice que empiece a pagarle a todos; pero comenzando por los últimos. Y ahí es cuando nos empezamos a preguntar, ¿por qué por los últimos? Son los que acaban de llegar. Pero no sólo le dice que comience por los últimos sino que les pague a todos lo mismo. Empezando por los últimos empieza a darles a todos un denario. Esto lleva a una crisis; aparecen dos polos: los últimos, que obviamente no dijeron nada, se fueron felices de la vida con lo que había pasado, y los primeros, que llegan y se quejan. ¿Cómo puede pasar esto? Es injusto. Yo trabajé todo el día y se me dio lo mismo que al otro. Imagínense que nos pase a nosotros. Imagínense que nosotros trabajamos todo el día y nos pagan lo mismo. Es más, esto es tan difícil de entender, que como hace ruido, a lo largo de la historia, la Iglesia intentó acomodarlo un poquito para hacerlo más fácil. Entonces,  decía: “un denario es lo que se necesita un día para trabajar…” No, no es así. Es que hace ruido. El evangelio muchas veces hace ruido en mi corazón. Y Jesús les reprocha tres cosas: en primer lugar, ¿acaso yo fui injusto contigo? ¿O no te pagué lo que te había prometido? Lo segundo, ¿por qué yo no puedo poseer y administrar mis bienes según me parece? Y por último, lo más duro, ¿por qué tomas a mal que yo sea bueno?

Frente a eso hay una gran pregunta, ¿qué es lo que está pasando? Jesús vuelve a decir, “los últimos serán los primeros”. Lo primero que nos pasa es que es muy raro que nosotros peleemos por ser últimos en algo; siempre queremos ser primeros en todo. Eso es lo que se nos pide siempre. Pero para ser primero tengo que competir con los demás, no hay otra forma. Y el evangelio es lo absolutamente contrario a competir con los demás. Yo me tengo que preocupar por el otro, me tengo que preocupar por el que está al lado mío y tengo que caminar con él. Para poner un ejemplo de esto y de cómo nos cuesta no ser primeros, hace poco tuvimos un mundial de fútbol, y uno escucha mentes obtusas (perdonen la expresión, me hago cargo de lo que digo), que dicen: “salir segundo no sirve”. ¿Dónde no sirve? Replantéenselo si piensan así. Porque ese modo de pensar no es solamente para el fútbol, se traduce a todo. Después nos preguntamos por qué los hijos son tan exigentes consigo mismos, por qué los adultos no se perdonan una. Y, porque esto se transmite. Exigimos tanto que no vale otra cosa que ser primero, que lo demás se desecha. Esto pasa en el fútbol, en la vida, en la fe. Lo peor es que para hacer ese camino me tengo que olvidar de los demás, porque tengo que ver al que está al lado mío, a mi hermano, a mi compañero, como un rival. Eso es lo que no quiere Jesús. Por eso el mundo en esto es tan contrario a lo que Jesús me pide: sean últimos, caminen con los demás, preocúpense por los demás. Hay que ir más lento, obviamente. Hay que alegrarse por lo que me tocó, y por la suerte que tuve, y por salir segundos; sí, hay que alegrarse, y hay que disfrutarlo. Esa es la invitación de Jesús.

Para poner otro ejemplo, dentro de dos semanas es la Peregrinación a Luján. Y a veces pasa que cuando uno pregunta, ¿cómo te fue?, las respuestas son: “Llegué a los dos de la mañana”, “llegué dos y media” (cuando era a la noche), como si fuera una carrera, a ver quién llega primero. ¡Hagan una maratón si quieren llegar primeros! En cambio hay otros que dicen, “llegué a las 6. Estuvo re linda porque caminé con otros, rezamos, charlamos, conocí gente”. Esa es la idea de la peregrinación; no ver quién tarda menos, no ver quién gana. Es caminar con el otro. Son dos modelos contrarios de la fe: me preocupo por mí mismo y por llegar, o camino con el otro. Y ¡vaya si camino más lento!, y ¡vaya si va a costar un poco! Pero esa es la invitación que me hace Jesús. Otros llegarán primeros, pero yo llegué con ellos. Ahora, si yo llego primero, o creo que llego donde está Jesús, Jesús me va a decir: “Te olvidaste de tu hermano, eh. Volvé. No es tiempo de esto. Tenés que caminar con los otros, tenés que ir con los otros.” Y esto nos cuesta, esto es difícil.

Cuando Jesús pone estas imágenes nos hacen ruido en el corazón. Porque dice, ¿por qué tomas a mal que yo sea bueno? No nos cierra este modo. Obviamente, ningún economista escribió esto ¿no?, porque no cierra en ningún lado. O con el perdón, queremos encasillarlo, y aparece la parábola del hijo pródigo y nos identificamos con el hijo mayor. ¿Cómo Dios puede perdonar de esa manera? Queremos buscar cómo encasillarlo, cómo decir: esto se cierra así. Nos cuesta. Nos es más fácil cuando Jesús habla del perdón, de la generosidad, de una manera más abstracta. Cuando la vemos concreta, cuesta un montón. ¿Por qué? Porque lo que les pasa a los fariseos en esta lectura es que ellos se merecen ser los primeros, porque hicieron el mérito, cumplieron con lo que Dios les decía. Ese es el problema. Pero Jesús les dice: acá no se cumple, acá se vive. Uno se tiene que alegrar por el hermano que tiene al lado. Me hace acordar a las familias; yo no sé cómo hacen los padres, porque cualquier cosa que hacen con uno de los hijos, el otro mira. “¿Por qué lo tratás así a  él?” “Le diste a mi hermano tal cosa.” Pareciera que siempre nos quejamos, nunca estamos conformes. Entonces hay que estar haciendo malabares, si le traigo una cosa a uno le tengo que traer también a los otros. Si hago tal cosa la tengo que hacer con todos, tengo que tener cuidado. Dios dice que tenemos que caminar juntos, pero para eso en muchas cosas tenemos que hacernos los últimos.

Por último, quiero poner un ejemplo de lo que está pasando ahora. Está por comenzar el Sínodo de la Familia – el Papa nos ha pedido que recemos por esto. La Iglesia quiere mirar un poco las realidades familiares y ver cómo se puede acompañar de una mejor manera. Y es llamativo que ya han empezado a aparecer voces muy conservadoras que dicen: “que no pase esto”, “que no pase lo otro”, a ver, ¿qué es lo que pasa? ¿Pasó algo ya? ¿La Iglesia dijo “Vamos a dar este paso”? ¿Cuál es el miedo? ¿Cuál es el problema? ¿Ya de antemano nos quejamos? Porque yo no sé qué va a pasar, no me corresponde a mí, no estoy ni cerca de estar en un sínodo así. Pero tendrán que pensarlo y ver. En todo caso quejate después. Pero el miedo nos llama a quejarnos de antemano. ¿Cuál es el problema? ¿Que se reflexione algo y que haya que cambiar? ¿Que Jesús nos tenga que decir, “mirá que los últimos serán los primeros”? ¿Cuál es el problema? ¿Yo me creía primero en esto? ¿El problema es que Jesús les dice a los que yo creía que eran últimos que ellos van a entrar primero? ¿Ese es nuestro miedo? Y tenemos que tener cuidado porque si nos ponemos en esa postura obtusa, cerrada, conservadora, Jesús nos va a decir: ‘¿Por qué te molesta que yo sea bueno?’ Eso es lo que hace ruido en el evangelio, que nos molesta que Jesús sea bueno con los demás. ¿Por qué? Porque muchas veces me creo mejor. Y cuando me creo mejor que los demás, empecé a caminar primero, dejé de caminar último.

Ahora, puedo vivir la alegría de que como último Jesús me viene a buscar, de que como último Jesús siempre me llama, de que como me cuesta, Jesús está conmigo, y me dice: “Vení. Caminá. Los últimos serán los primeros.” Vino, se encarnó, se hizo hombre, dio la vida. Fue el último para ser el primero. Es el primero que resucita, para llevarnos a todos. Esa es la invitación, que tengamos un corazón abierto que busca a Dios. ¿Por qué? Porque si no pecamos de omnipotencia. A veces escucho que algunas personas dicen, “tengo que defender a Dios”. ¿Dios necesita mi defensa? Pobrecito de Dios si necesita que yo lo defienda. Yo pensé que Dios era omnipotente, que no necesitaba que nosotros lo defendiéramos. “Yo tengo que defender a Dios, a mi Iglesia.” Se basta solo Dios, quédense tranquilos, dio la vida. Lo que me dice es que lo busque, que escuche, que camine con el otro, que abra el corazón; esa es la invitación.

Pidámosle a Jesús que abriendo nuestro corazón a Él, que caminando con Él, podamos también caminar con los demás, para así caminando juntos, últimos, lleguemos primeros al Reino de Dios.

Lecturas:

*Isa 55,6-9

*Sal 144

*Fil 1,20c-24.27a)

*Mt 20,1-16

Homilía: “Como a Pedro, Jesús nos pregunta: ‘¿Me amas?’” – Exaltación de la Cruz

Hoy estamos celebrando la fiesta de la Exaltación de la Cruz. Entonces, en este momento como hacemos siempre después de la homilía, vamos a apagar las luces y vamos a prender solamente la luz que ilumina la cruz. Queremos en esta noche dejarnos hablar por Jesús desde la cruz; queremos rezar un rato junto a Él, haciendo algún momento de silencio, cantándole para darle gracias por la vida que dio por nosotros.

Años después de la muerte de Jesús, cuenta la historia que Pedro se iba de Jerusalén, huía, cuando se le apareció Jesús volviendo hacia Jerusalén. Pedro le preguntó a Jesús qué hacía, y Él respondió: “Vuelvo a Jerusalén para dar la vida.” Ahí Pedro comprendió que tenía que dar la vida, que también tenía que morir en la cruz.

Jesús también nos va pidiendo a nosotros cosas que tenemos que ofrecer, cosas que tenemos que entregar, cosas que tenemos que dar.

Dejémonos traspasar por la mirada de Jesús, y ofrezcámosle nuestras vidas.

[Silencio]

[Canción: “Las Siete Palabras”]

Después de la resurrección, Jesús se reunió con sus apóstoles frente al lago. Hoy Jesús resucitado se reúne con nosotros porque quiere hacernos comunidad, porque quiere renovarnos en la fe, porque quiere hacernos testigos. Como hizo con Pedro, la única pregunta que nos hace es si lo amamos, si lo queremos. Pedro le contestó desde el corazón: “Señor, Tú lo sabes todo. Sabes que te quiero.” Jesús lo sabe todo, sabe cuánto amamos, sabe cuánto deseamos darnos. Animémonos nosotros a contestar como Pedro la pregunta que le hace Jesús. 

[Silencio]

[Canción: “Cara a Cara”]

Lecturas:

*Núm 21,4b-9

*Sal 77,1-2.34-35.36-37.38

*Fil 2,6-11

*Jn 3,13-17